나라의 운명이 달려있는 바둑 한수 (A single move in Ba dook that holds the fate of a nation)

국수전

 

1988년도 만 하더라도 이창호의 바둑은 백척간두에 놓여있는 한국의 바둑을 최정상에

올려놓는 신화를 가끔씩 만들어내 많은 국민들의 관심을 받았다.

 

Even as late as 1988, Lee Chang‑ho’s Ba dook was, from time to time, creating legends that

lifted Korean Ba dook—then standing on the edge of a precipice—up to the very top, drawing

the attention of many people.

​

그당시 많은 소년들이 이창호를 흠모해 바둑의 프로가 되기위해 스승을 찾아 기원 이곳

저곳을 찾아 다니고 부모들도 자녀들의 바둑입문에 많은 관심을 가질 때였다.

 

Back then, many boys admired Lee Chang‑ho and wandered from one Ba dook club to

another in search of a teacher so they could become professional players, and parents,

too, were very interested in having their children take up Go.

​

1990년에는 4관왕을 달성하였고 특히 조훈현 9단(당시 바둑황제)을 상대로 국수전·최고

위전 을 연속 격파하며 1인자로 부상한 이야기는 아직도 기억에 생생하다.

그의 41연승 기록도 이 시기(1990년 2~9월)에 이루어 졌으니 가이 바둑의 신으로 일켜질

만한 시대의 영웅이었다.

 

In 1990 he achieved four titles in a single year, and I can still vividly remember how he

defeated Cho Hun‑hyun 9‑dan (then the “Emperor of Ba dook”) in succession in the Kuksoo

(National Champion) and Ch’e-go-wi (Supreme) title matches to rise as the number one

player.

 

His 41‑game winning streak also came during this period (from February to September

1990), making him a hero of the age, worthy of being called a “god of Go.”

​

그러나 세월 앞에 장사 없다고 36년이 지난 요즈음에는 그의 이름은 이미 사라져버린 추억

속의 그림자가 되고 말았다.

 

Yet, as the saying goes, no one can stand against the passage of time. Now, 36 years

later, his name has faded away and become nothing more than a shadow in our memories.

​

그럼에도 불구하고 당구가 은퇴자의 소소한 즐거움이듯이 종로 3가 기원에는 바둑을 즐기는

많은 노인들로 북적이고 있다.

 

Even so, just as billiards is one of the small pleasures of many retirees, the Ba dook clubs

around Jongno 3‑ga are still bustling with elderly people enjoying a game of Ba dook.

​

내가 바둑을 처음 접한 때는 국민학교 1학년 때 외가집에 가서 삼촌들이 바둑을 두는 것을

보았을 때였는데 별말 없이 바둑판만 쳐다보며 한참 후에 돌을 놓는 그 모습을 보고 세상에

제일 지루하고 재미없는 게임이라고 생각했다.

 

The first time I encountered Ba dook was in first grade of elementary school, when I went to

my maternal grandparents’ house and saw my uncles playing. Watching them silently

stare at the board for a long time before placing a stone, I thought to myself that this

must be the most boring and uninteresting game in the world.

​

외가집에 있던 '조남철' 선생의 "바둑의 첫걸음'을 읽으며 '장문', '축'은 물론, ''오궁도화'니

'매화육궁' 이 무슨 말인지 모르지만 그림으로 그려진 내용을 보면서 어렴풋이 포위해서

잡아 먹는 게임이라는 정도가 내가 아는 바둑의 전부였다.

 

At my grandparents’ house I read “The First Step in Ba dook” by Cho Nam‑chul. I had no

idea what terms like “net” (jangmun), “ladder” (chuk), “five liberties and dead” (ogungdohwa),

or “plum‑blossom shape with six liberties” (maehwa‑yukgung) meant, but by looking at

the diagrams I vaguely understood that it was some sort of game where you surround

and capture stones. That was the entirety of what I knew about Ba dook.

​

그러나 대학시절 다시 친구들과 바둑을 두기 시작했을 때 갑자기 "끼끼끼" 하는 웃음소리와

함께 수많은 흑돌의 어느 중심에 백돌을 조용히 놓으며 내 흑돌들을 하나 둘 들어내는 순간

바둑판이 서서히 흰색으로 물들며 나락으로 떨어지는 그 느낌에 "아얏" 소리도 못해보고

패배를 인정해야 했다.

 

However, when I started playing Ba dook again with friends in college, there came a moment

when I suddenly heard a “kki‑kki‑kki” chuckle, and someone quietly placed a single white

stone in the middle of a mass of my black stones and then began lifting my stones away

one by one. As the board slowly turned white and I felt myself falling into the abyss,

I couldn’t even let out an “ouch” before I had to admit defeat.

​

그런 무차별 공격에 속수무책이였던 그날 이후로 '바둑 TV' 및 일간 신문의 '기보'에 눈여겨

보며 어느정도 자신이 붙을 무렵이었다.

 

After that day, when I had been utterly helpless in the face of such indiscriminate attacks,

I began to follow “Ba dook TV” and the game records printed in the daily newspapers, and just

when I was starting to feel a bit of confidence

​

어느 일요일 아침 미팅에서 만났던 어느 여학생과 등산을 하기로 하고 약속한 그날이었다.

설레는 마음에 도봉산 입구에 도착해 보니 약속 시간보다 1시간 이상 빨리 온 것 이었다.

 

One Sunday morning, I had arranged to go hiking with a female student I had met at a

group blind date. On the appointed day, with a fluttering heart I arrived at the entrance

to Dobongsan, only to find that I was more than an hour early.

​

주변을 둘러보다 눈에 띄인 기원이 나를 들어오라 손짓하였다.

딱 한판 만 둔다고 들어선 기원에서 내리 세판을 지고 시계를 쳐다보니 시간은 벌써 2시간이

지나 있었고 놀란 가슴에 뛰어 내려갔지만 님은 간 곳이 없었다.

 

As I looked around, a Ba dook club caught my eye and beckoned me to come in.

Telling myself I would just play one game, I went inside—and after losing three games

in a row, I glanced at the clock and realized two hours had already gone by. Startled,

I rushed down the mountain, but my date was nowhere to be seen.

​

"신선놀음에 도끼자루 썩는줄 모른다."는 말 처럼 바둑은 묘하게 사람을 빠지게하는 매력이

있다. 그래서 백제 개로왕도 바둑으로 나라를 망친 임금으로 회자되곤 한다.

 

Just as the saying goes, “When an immortal plays, he does not notice the axe handle

rotting,” Go has a strange charm that makes people fall into it. That is why King Gaero

of Baekje is often mentioned as a ruler who destroyed his country because of Ba dook.

​

'경국지색'의 여인인 서시, 왕소군, 초선, 양귀비들에 빠져 많은 왕들이 망가졌지만 '바둑'으로

나라가 망하게 되는 경우도 삼국유사에서 발견되니 여인보다 바둑의 위력이 새삼스럽다.

 

Many kings were ruined by women of legendary beauty—Xi Shi, Wang Zhaojun, Diao Chan,

Yang Guifei—but the fact that in the Samguk Yusa we can also find a case where a country

falls because of Ba dook makes the power of Go seem, in a way, even more striking than that

of women.

 

백제 '개로왕'은 불교를 숭상했고, 예술과 문화를 즐기고 학문과 담론을 좋아했고, 왕실에는

승려와 학자들이 드나들었고 바둑 역시 그가 사랑한 교양이었다.

 

King Gaero of Baekje revered Buddhism, enjoyed the arts and culture, loved learning and

discourse, and monks and scholars frequented the royal court. Ba dook, too, was one of the

refined pursuits he loved.

​

고구려가 보낸 스파이 승려 '도림'은 수행자처럼 조용했고, 말수가 적었으며, 세속의 욕심을

끊은 사람처럼 보였다. 그를 높이 평가한 왕은 그와 불법을 논했고, 세상사를 이야기했다.

 

The monk Dorim, a spy sent by Goguryeo, was quiet like an ascetic, spoke little, and

seemed like a man who had severed all worldly desires.

The king held him in high regard, discussed the Buddha’s teachings with him, and

talked about worldly affairs.

​

그리고 어느 날, 아주 자연스레 이루어진 바둑이 백제를 무너지게 만들었으니 무엇이던 집착

하면 커다란 상처를 주는 것 같다.

 

Then one day, a game of Ba dook took place, quite naturally—and that game ended up bringing

down Baekje. It seems that any attachment carried too far will leave a deep wound.

​

도림은 바둑을 잘 두었다. 그러나 더 잘했던 것은 이기지 않는 법이었다.

그는 무리하지 않았고, 때로는 져 주면서 승부에 집착하지 않는 태도는 개로왕의 마음을 열었다.

왕은 그를 “속세를 벗어난 참된 승려”로 믿게 되었다.

 

Dorim was good at Ba dook. But what he was even better at was not winning.

He did not overreach, and sometimes he would intentionally lose; his attitude of not

clinging to victory opened King Gaero’s heart. The king came to believe that Dorim was

“a true monk who has left the secular world behind.”

​

그에게 왕은 백제를 강하게하는 방법을 알려 달라고 하고 마음을 열고 모든 것을 내 보여줬고

도림은 왕의 순수한 그의 믿음을 이용하여 나라를 굳건하게 하려면 "성곽이 오래되어 허술하니

보수공수를 해야한다"고 권유했다."

 

He asked the monk to tell him how to make Baekje strong, opened his heart, and showed

him everything.

Taking advantage of the king’s pure faith, Dorim advised that if the nation was to be

strengthened, “the city walls are old and weak, so they must be repaired.”

 

성곽 보수는 막대한 국력을 소모했고, 백성들은 강제로 동원되었고 민심은 흔들렸으며 국고는

비어갔으며 군사는 지쳤고, 이때를 노려 고구려의 '장수왕'은 한성을 공격했고 백제는 버티지 못

하고 도성은 함락되었고, 개로왕은 포로가 되었으니 문화와 교양을 사랑했던 왕의 최후는 참혹

했다.

 

The repairs to the fortress consumed a vast amount of national power. The people were forcibly

mobilized, public sentiment was shaken, the treasury was emptied, and the soldiers grew weary.

Seizing this opportunity, Goguryeo’s King Jangsu attacked Hansung. Baekje could not hold out,

the capital fell, and King Gaero was taken prisoner. The end of this king, who loved culture and

refinement, was truly tragic.

​

이 시점에서 '트럼프'의 언행은 도림과 비교가 된다. 도림은 조용함과 욕심을 버린 승려로 개로의

마음을 열게 했으며 결국은 '허허실실'로 고구려를 승리하게 하였으나 '트럼프'는 대어놓고 노골적

으로 위협적으로 유럽 및 캐나다 등은 물론 세계각국을 무소불위한 건방진 태도로 행동하여 분노

를 자아내고 있다.

​

At this point, Trump’s words and actions invite comparison with Dorim. Dorim, a monk who had

abandoned noise and greed, won King Gaero’s trust and, in the end, enabled Goguryeo’s

victory through subtle strategy. Trump, however, speaks brazenly and behaves toward not

only Europe and Canada but countries across the world with an overbearing and threatening

attitude, provoking widespread anger.

 

상대를 굴복시키려면 힘의 논리가 아닌 군자의 덕으로 설득하고 때로는 양보하는 최소한의 도리

가 있어야 되는 것이 아닌가. 그는 그로 인하여 자유민주주의 표본인 미국을 위대하게 만드는 것이

아니라 불신과 패망과 공산주의 길로 인도하고 있으니 미국인 들이 불쌍한 뿐이다.

​

To subdue an opponent, should one not persuade with the virtue of a gentleman rather than the

logic of brute force, and at times show the basic decency of yielding? Because of him,

the United States, once the model of liberal democracy, is not becoming great, but is being

led down a path of distrust, ruin, and even toward communism. One can only pity the American

people.

 

세계 각국들의 소리없는 아우성의 강도가 점차 커지고 있으며 심지어 미국내의 시민들을 적으로

간주하고 총으로 사살하는 끔찍한 그의 만행의 끝이 드디어 보이는 듯하다.

 

The intensity of the world’s silent outcry is steadily growing, and it now seems that even the

horrific end of his atrocities—treating citizens within the United States as enemies and shooting

them dead—is finally coming into view.

​

우리나라의 4.19 혁명은 1960년 3.15 부정선거에 분노한 학생과 시민들이 독재정권에 항거한 시위

로 경찰이 발포로 희생자가 발생하자 시민들이 합세하여 이승만 대통령을 하야시킨 혁명이다.

​

Korea’s April 19 Revolution was an uprising in which students and citizens, enraged by the

fraudulent March 15, 1960 election, protested against the dictatorship. When the police opened

fire and casualties occurred, the citizens joined in, and it became a revolution that forced

President Syngman Rhee to resign.

 

한국 같았으면 벌써 돌에 맞아도 수백번 이고 경찰들도 들고 일어나 진작에 그를 감옥에 보냈을 터

인데 ICE는 트럼프의 명령에 따라 자기 이웃인 국민들을 총으로 위협하고 발포를 한다는 것은 이미

국민을 위한 정부가 아님을 전세계에 공표하는 것이다.

 

If this were Korea, he would already have been stoned hundreds of times over, and the police

themselves would have risen up and long since sent him to prison. Yet ICE, following Trump’s

orders, threatens its own neighbors—the people—with guns and opens fire.

This is nothing less than a public declaration to the entire world that it is no longer a government

for the people.

​

ICE 는 왜 모르는가? 당신들이 발포하여 죽은 억울한 영혼들이 당신이 사랑하는 가족을 원망스런

눈빛으로 쳐다보며 기회를 노리고 있다는 사실이 두렵지 않은가?

 

How can ICE not understand? Are you not afraid that the bitter souls of those unjustly killed

by your bullets are watching the families you love with resentful eyes, waiting for their chance?

​

언젠가는 당신과 당신의 가족들도 ICE 동료에게 총을 맞아 죽을 수 있다는 사실을 알면서도 트럼프

의 명령에 따를 것인가, 아니면 국민들의 편에서 불의에 맞서서 싸울 것인지 그것은 당신의 몫이다.

 

Knowing that someday you and your own families could also be shot dead by a fellow ICE officer,

will you still follow Trump’s orders? Or will you stand with the people and fight against injustice?

That choice is yours.

​

당신들은 정녕 인간되기를 거부하는가?

그러나 회의실, 협상 테이블, 인간관계 속에는 여전히 보이지 않는 바둑판이 놓여 있다.

신뢰와 경계, 호의와 계산 사이에서 우리는 매 순간 수를 둔다.

 

Do you truly refuse to be human?

And yet, in conference rooms, at negotiating tables, and in human relationships, an invisible

Ba dook board still lies before us.

Between trust and wariness, goodwill and calculation, we place our stones with every move

we make.

​

트럼프에게 묻는다.

지금 당신이 즉흥적으로 두고 있는 그 한 수는, 과연 나라를 살리는 수인가?

 

I ask Trump:

That impulsive move you are making right now—
is it truly a move that will save your country?

​

흑과 백 사이의 침묵은 언제나 아름답지만은 않다.

선량한 국민들의 침묵이 길어질수록, 눈물과 한숨을 보일 때 당신은 더 조심해야 한다.

그렇지 않으면 당신의 무덤에는 한송이의 꽃은 커녕 굶주린 들개들의 화장실이 될터이니.

​

​The silence between black and white is not always beautiful.

The longer the silence of good, decent citizens continues, the more you see their tears and

hear their sighs, the more careful you must be.

 

If you are not, then not only will there be no flowers on your grave; it will become nothing

more than a latrine for starving wild dogs.

 

 

​권력이 뭐간디?     이충헌

https://www.mureka.ai/ko/song-detail/52UGQLXUjiMhmpyz5n9CEM?is_from_share=1