아래 이야기는 삼국유사 중 '백월산양성성도기(백월산 두사람의 성인 탄생 기록)
에서 발췌한 글이다.
Here is the translation of the story excerpted from the "Samguk Yusa,"
specifically from the chapter titled "The Record of the Two Sages of
Baegwolsan Mountain"
옛날 당나라 황제가 일찍이 연못을 하나 팠는데, 매월 보름 전날이면 달빛이
밝아지고 못 가운데 산이 하나 있어 사자처럼 생긴 바위의 그림자가 은은하게
꽃 사이에 비쳐 연못 속에 나타나니 황제는 화공에게 명령하여 그 모습을
그리게 한다음 사신을 보내 천하에서 그 장소를 찾도록 하였다.
Once upon a time, the Emperor of the Tang Dynasty dug a pond.
On the day before every full moon, the moonlight would brighten, revealing
a mountain in the middle of the pond. The shadow of a rock shaped like a
lion subtly reflected among the flowers and appeared in the pond.
The emperor ordered a painter to capture the scene, and then sent envoys
to search for this location throughout the world.
해동에 도착하여 이 산을 보니, 큰 사자암이 있고 산의 서남쪽 2보 되는 곳에
삼산(三山)이 이있어 그 이름을 화산(花山)이라 이라 불리워 졌는데, 그림과
비슷했으나 진짜 그 산인지 알 수가 없어 사신이 신발 한 짝을 사자암 정상에
매달아 놓고 돌아와 보고를 했는데, 신발의 그림자 역시 연못에 나타나므로
황제가 이상하게 여겨 백월산(白月山: 흰달의 그림자가 못에 나타남)이라 이름
을 내렸고, 그 후로는 연못의 그림자가 사라졌다.
Upon reaching Haedong, they found a mountain with a large lion-shaped
rock and, two steps southwest of the mountain, three smaller mountains,
which led them to name it Hwasan (Flower Mountain).
Although it resembled the picture, they couldn't confirm it was the exact
mountain. The envoys hung a single shoe on top of the lion-shaped rock and
returned to report. The shoe's shadow also appeared in the pond, causing
the emperor to find it peculiar and name the mountain Baegwolsan
(White Moon Mountain, as the reflection of the white moon appeared in the pond).
After that, the reflection in the pond disappeared.
그 산이 바로 신라시대 구사군(현재 경남 창원) 북쪽에 위치한 백월산 이었는데,
이 산에는 큰 사자모양의 바위가 있고, 산의 서남쪽으로 삼산(三山)이 있었다.
The mountain is located north of Gusa-gun (present-day Changwon,
Gyeongsangnam-do) in the Silla era, known as Baegwolsan.
It features a large lion-shaped rock and, to the southwest, three smaller
mountains.
이 산의 동남쪽에 선천촌(仙川村)이 있는데 노힐부득과 달달박박이라는 두 사람
이 살았다. 이들은 대불전(大佛田), 소불전(小佛田)이라는 두 마을에 살았는데,
나이 스무살에 출가를 했지만 처자가 있어 데리고 살면서 생계를 유지해야 했다.
하지만 정신을 수양하면서 속세를 떠날 생각을 잠시도 버리지 않았다.
In the southeast of this mountain lies a village called Seoncheonchon, where
two individuals named Nohilbudeuk and Daldalbakbak lived.
They resided in two areas called Daebuljeon (Great Buddha Field) and
Sobuljeon (Small Buddha Field). Although they left home at the age of
twenty to pursue a monastic life, they had families to support and thus had
to maintain their livelihoods. However, they never abandoned the thought
of leaving the secular world and cultivating their minds.
한날은 둘이 말했다. “기름진 땅과 풍년이 든 해가 참으로 좋기는 하지만, 옷과 음식
이 마음대로 생기고 절로 배가 부르고 따뜻해지는 것만 못하다. 부녀와 집이 좋기는
하지만 극락정토에서 여러 부처님과 앵무새, 공작과 함께 즐기는 것만 못하다."
One day, they said, “Though fertile land and bountiful years are indeed good,
they are not as fulfilling as having clothes and food appear at will and feeling
full and warm automatically. Though wives and homes are pleasant,
they do not compare to enjoying the company of many Buddhas, parrots,
and peacocks in the Pure Land.”
"불교를 배우면 부처가 되어야 하고, 참된 마음을 닦으면 반드시 진리를 얻어야 한다.
이미 출가를 했는데, 어찌 계속 세상에 파묻혀 지내야 하는가.”
“To learn Buddhism is to become a Buddha, and cultivating a true heart must lead
to attaining the truth. Having already left the secular world, how can we remain
buried in it?”
그리고는 둘이 깊은 산골에 숨으려고 했는데, 한날은 부처님의 백호에서 빛이 나더
니만 그 빛속에서 금색 팔이 내려와 이미를 쓰다듬는 꿈을 동시에 꿨다. 그 길로 둘은
백월산으로 들어갔다. 박박은 북쪽 고개 사자암에 터를 잡아 판잣집을 짓고 아미타불
을 염했고, 부득은 돌무더기 아래 물이 있는 곳에 방을 짓고 살면서 미륵불을 염했다.
So, they sought to hide deep in the mountains. One day, they both dreamed of a
golden arm descending from the halo of a Buddha, gently caressing them.
Following this dream, they entered Baegwolsan. Bakbak settled near the
lion-shaped rock on the northern pass, built a hut, and chanted Amitabha Buddha's
name. Budeuk settled below a pile of rocks where there was water, built a room,
and chanted Maitreya Buddha's name.
성덕왕 8년이 되던 해 해가 저물어 갈 무렵, 스무 살 가량 되어보이는 아주 아름다운
모습의 낭자가 갑자기 난초와 사향냄새를 풍기며 달달박박의 암자를 찾아와 하루
머물기를 청하며 시를 읇는 것이 아닌가?
In the 8th year of King Seongdeok's reign, as the day was coming to an end,
a young lady who looked about twenty years old, exuding the scent of orchids
and musk, suddenly came to Daldalbakbak's hermitage. She requested to stay
for the night and recited a poem:
"나그네 걸음 늦어 해가 지니 온 산은 저물고
길 막히고 민가는 먼데 사방이 고요하네
오늘밤은 이 암자에서 머물고자 하니
자비로운 스님께서는 화내지 마십시오"
"With slow steps, the traveler finds the sun setting, the entire mountain growing dark,
The path blocked, the village far, and all around is silent.
I wish to stay in this hermitage tonight, Pray, compassionate monk, do not be angry."
박박은 “절은 깨끗함을 지켜야 하므로 낭자가 가까이 올 수 있는 곳이 아니다”며 청을
거절했다.
Bakbak refused, saying, "The temple must maintain its purity, and it is not a place
where a lady can come."
그래서 낭자는 노힐부득의 암자를 찾아 하룻밤 머물기를 청했다.
"그대는 이 밤중에 어디에서 왔소?"
낭자가 대답하였다.
"저의 고요하고 맑은 모습이 태허(太虛)와 같은 몸인데, 어디를 오고 가겠습니까?
다만 어진 선비의 뜻과 소원이 깊고 덕행이 높고 견고하다는 말을 듣고 장차 보리(菩提)
를 이루도록 도와주려는 것입니다."
So the young lady went to Nohilbudeuk's hermitage and requested to stay for a night.
"Where have you come from at this time of night?" he asked.
The lady replied, "My tranquil and clear form is like the Great Void (Taixu),
so where could I have come from or be going?
I have heard of the profound aspirations and deep wishes of a virtuous scholar
with high moral conduct, and I have come to assist in achieving enlightenment (Bodhi)."
"해 저문 깊은 산길에
가도 가도 인가가 보이지 않네.
소나무와 대나무의 그늘은 더욱 깊건만,
골짜기의 시냇물 소리가 오히려 새롭네.
자고 가기 애원함은 길을 잃어서가 아니라
높은 스님을 인도하기 위함이네.
바라건데 내 청만 들어주고
또 누구냐고 묻지 마시오."
"In the deep mountain path at dusk,
no sign of homes is visible despite continuous walking.
The shadows of pine and bamboo grow deeper,
yet the sound of the valley stream feels refreshingly new.
I plead to stay not because I have lost my way,
but to guide the esteemed monk.
Please grant my request and ask no further questions."
부득은 듣고 놀라면서 말하였다.
“이곳은 낭자와 함께 있을 곳이 아니지만, 중생의 뜻을 따르는 것도 보살행의 하나지요.
더구나 깊은 골짜기에 밤이 어두웠으니 어찌 나가라고 하겠소” 하며 암자에 머물게 했다.
Budeuk, taken aback, responded, "This is not a place to stay with a lady, but following
the will of sentient beings is also an act of a Bodhisattva. Moreover, it is dark in the
deep valley at night, so how can I ask you to leave?" He allowed her to stay in the
hermitage.
새벽이 될 무렵 여인이 “제가 불행히도 산기가 있으니 스님께서 짚자리를 깔아 주십시오.”
부탁을 했다. 해산을 마친 여인을 보고 측은한 마음이 든 부득은 여인의 요청에 따라
목욕통을 준비하고 더운물로 목욕을 시켰다. 그러자 얼마 후 물에서 향기가 나면서 물이
금색으로 변했다.
At dawn, the woman requested, "Unfortunately, I am in labor, please prepare a straw
mat for me." After witnessing her childbirth, Budeuk felt compassion and, following
her request, prepared a bath with warm water. Shortly after, the water began to emit
fragrance and turned golden.
“스님도 이 물에서 목욕을 하십시오.” 여인의 말에 따라 물에 몸을 담그자 정신이 맑아지더니
피부가 금색으로 변하고 갑자기 옆에 하나의 연화대가 생겨났다. 여인은 “나는 관세음보살
인데 이곳에서 대사가 정각을 이루도록 한 것이다”고 말하고 사라졌다.
"Please, monk, bathe in this water as well," the woman said. Upon entering the water,
his mind became clear, his skin turned golden, and a lotus pedestal suddenly appeared
beside him. The woman revealed, "I am Avalokitesvara Bodhisattva, and I have come
to guide you to enlightenment here," and then she disappeared.
한편 박박은 “오늘밤 부득이 반드시 계를 어겼을 터이니 가서 실컷 비웃어주리라”하고는
부득의 암자에 갔다. 그런데 부득이 연화대에 앉아 미륵존상이 돼 광채를 발하고 있는 것이
아닌가. 지난 날의 일을 전해들은 박박이 탄식을 했다. “나는 마음이 막혀서 부처님을 만나고
도 알아보지 못했구나. 큰 덕이 있는 어진 스님이 나보다 먼저 성불했으니, 옛날의 교분을
잊지 말고 도와주십시오.”
Meanwhile, Bakbak thought to himself, "Surely Budeuk must have broken his vows
last night; let me go and mock him thoroughly." When he arrived at Budeuk's
hermitage, he was astonished to see Budeuk sitting on a lotus pedestal, radiating
light as the image of Maitreya Buddha. Hearing of the previous events,
Bakbak lamented, "I was blinded by my own ignorance and failed to recognize the
Buddha when I met him. A virtuous monk with great merit has attained enlightenment
before me; please do not forget our old friendship and help me."
부득이 말하였다.
"통 안에 아직도 남은 물이 있으니 목욕할 수 있을 것이오."하며 목욕을 권하자 박박이 목욕
물에 몸을 담궜다.
그리고는 역시 무량수부처님이 되어, 두 부처가 엄연히 마주 대하게 되었다.
Budeuk replied, "There is still water left in the tub; you may bathe in it." Encouraged
by Budeuk, Bakbak submerged himself in the bathwater.
He too became an incarnation of Amitabha Buddha, and the two Buddhas stood face
to face.
산 아래 마을 사람들이 드 말을 듣고는 다투어 와서는 우러러보고 감탄하면서 "참으로 휘귀
한 일이다" 라고 하였다.
두 부처는 그들에게 설법을 하고 나서 온몸으로 구름을 타고 사라져 갔다.
The villagers heard of this extraordinary event and rushed to witness it, exclaiming in awe,
"Truly, this is a rare occurrence." The two Buddhas preached to them and then ascended
into the clouds, disappearing from sight.
755년 을미년에 신라 경덕왕이 제위에 올라 이 사실을 듣고는 정유년(757년)에 사신을
보내 큰 절을 짓도록하고 '백월산 남사(白月山南寺)라고 편액하였다고 전해진다.
In the year 755 (the Year of the Wood Goat), when King Gyeongdeok of Silla ascended
to the throne, he heard of this event and, in 757 (the Year of the Fire Rooster),
sent envoys to build a great temple, which was named Baegwolsan Namsa
(Southern Temple of Baegwolsan Mountain).
후세 사람들은 윗 이야기를 다음과 같은 시로 마침표를 찍었다.
Future generations concluded the story with the following verse:
“10리 소나무 그늘에 길을 잃어
한밤에 초제(선방) 찾아가 시험했네
세 통의 목욕 끝내자 날이 새려하는데
두 아이 낳아놓고 서쪽으로 갔구나.”
"Lost under the shadows of pines for ten li,
At midnight, I sought the temple to test myself.
After three baths, the day was about to break,
Leaving behind two children, they went westward."
이 이야기는 아름다운 게송과 찬탄이 함께 기록돼 있으며 성불한 '노힐부득'과 '달달박박'
두사람의 깨달음을 얻기 까지의 구도과정을 그린 한편의 동화같은 이야기 이다.
This story is a beautiful narrative interwoven with verses and praise, depicting the
journey of enlightenment of the two individuals, Nohilbudeuk and Daldalbakbak,
resembling a fairy tale.
일연스님은 이 이야기를 통하여 "깨달음은 곧 지극한 중생심을 담고 있어야 한다.
모든 생명과 중생을 가엽게 여기고, 이들을 구제하기 위해 깨달음을 얻겠다는 마음이 목적
이 돼야 한다."고 말씀 하신게 아닐까?
Perhaps Master Ilyeon intended to convey through this story that "true enlightenment
must be imbued with profound compassion for all beings.
The purpose of attaining enlightenment should be to save all life and sentient beings."
This passage speaks volumes about the essence of compassion in the journey to
enlightenment. Would you like me to delve deeper into any part of this tale?
참나의여정
