계시변시광장설(溪聲便是廣長舌): "The sound of the stream is the sermon of Buddha."

염화시중의 미소

 

선유도를 구경하고 돌아오는 길에 언듯 눈에 비친 수덕사 이정표가 나도 모르게 수덕사로
발길을 돌리게 했다.

 

On the way back from visiting Seonyudo, the Sudoksa sign that briefly caught my eye made

me unconsciously turn toward Sudoksa.

 

"인적없는 수덕사에 밤은 깊은데

흐느끼는 여승의 외로운 그림자

속세에 두고 온 님 잊을 길 없어

법당에 촛불 켜고 홀로 울적에

아~ 아~ 수덕사의 쇠북이 운다"

In the humanless Sudoksa, the night deepens,

and I see the lonely shadow of a sobbing nun.

Unable to forget the loved one left in the secular world,

she lights a candle in the temple and cries alone.

Ah~ Ah~ the iron bell of Sudoksa rings.

 

60년대 가수 송춘희씨가 불러 많은 인기를 끈 곡이라는데 고요한 절간의 법당안에서

부처님께 기도 드리다가 문득 지나온 세월의 아픈 상처가 생각나서 홀로 눈물을 그렁

거리며 불상에 하소연하는 한 여인의 실루엣이 보이는 듯하다.

 

This song was popularized by singer Song Chun-hee in the 1960s. Inside the quiet temple,

while praying to Buddha, a woman's silhouette appears as she suddenly recalls the painful

memories of past years and sheds tears alone, lamenting to the Buddha statue.

도착하여 부처님께 참배하러 가는데 생각보다 계단이 많아 뵙기가 녹녹치 않았다.

입구의 현판을 보니 '덕숭산 덕숭 총림 수덕사' 라고 한글로 쓰인 글자가 내 눈에

들어왔다.

 

When I arrived to pay respects to Buddha, I found the stairs steeper than expected, making

it challenging to meet him. At the entrance, the sign read "Deoksungsan Deoksung Chongnim

Sudoksa" in Korean, catching my eye.

여승은 지금은 안계시고 지난날 한 때 수덕사에 최초로 기거하신 여스님 이름은

'김일엽'스님 이라고 전해 지는데 그녀는 한국 최초 여자 유학생으로 일본으로 유학

하게 되었고 일본인 “오다 세이조”와 운명적 사랑을 하면서 아들은 가지게 되었다.

 

The nun is no longer there, but it’s said that the first female monk to reside at Sudoksa was
'Kim Ilyeop.' She was the first Korean female student to study abroad in Japan,
where she had a fateful love with a Japanese man named “Oda Seizo” and had a son.

 

아들은 나중에 어머니가 보고 싶어 어린 아들이 수덕사를 찾아 왔지만 “속세에 맺어진

너와 나의 모자 인연은 속세에서 끝났으므로 더 이상 나를 어머니라 부르지 말라” 하며

모질게도 모자의 정을 끊고자 이역만리 찾아온 어린자식을 절 밖에서 재웠다하니

정말로 매정한 스님이다.

 

Later, when her son wanted to see his mother, he came to Sudoksa, but she harshly told him,
"The bond between you and me, formed in this secular world, ends here, so do not call me
mother anymore." She even made her young son, who had traveled far to see her, sleep
outside the temple, showing her cold-heartedness.

그 스님의 일화보다 더욱 애달픈 수덕사에 전해지는 전설이 있어 소개코자 한다.

Beyond the story of this nun, there is an even more poignant legend about Sudoksa that

I wish to introduce.

 

옛날 수덕이라는 도령이 어느날 하인들을 데리고 사냥을 갔다.

수덕 도령이 활을 잡고 노루가 나타나기를 기다리고 있을 때 송아지만 한 노루가 앞으로

껑충껑충 뛰어왔다.

Long ago, a young man named Sudok went hunting with his servants.

As he was waiting with his bow for a deer to appear, a deer the size of a calf jumped

in front of him.

 

수덕 도령은 시위를 힘껏 당겼다가 그대로 멈췄다. 손만 놓으면 노루를 잡을 수 있었지만

수덕 도령은 시위를 놓지 않았다.

노루가 뛰어가는 건너편에 웬 낭자가 서 있었고 바람에 나부끼는 옷자락이 마치 선녀 같았다.

Sudok aimed his bowstring but did not release it. Although he could have easily caught the

deer, he did not let go. Across from the deer stood a lady, her fluttering clothes in the breeze

resembling a fairy.

 

수덕 도령은 그날 이후로 낭자를 계속 그리워하다가 할아범에게 낭자의 집을 알아보도록

하였다. 수소문한 결과 낭자는 바로 건넛마을에 사는 덕숭 낭자였고 수덕 도령은 가슴을

태우다가 마침내 덕숭 낭자의 집으로 찾아가 청혼을 하였다.

 

From that day, Sudok yearned for the lady and asked his servant to find out about her

residence. After inquiries, it turned out she was the lady Deoksung from the neighboring

village. Tormented by his longing, Sudok finally went to her house to propose.

 

그러나 덕숭 낭자는 아직 혼인할 생각이 없다며 입을 굳게 다물었다.

수덕 도령은 그냥 물러서지 않고 다시 덕숭 낭자를 붙들고 혼인을 간청하였다.

그러자 덕숭 낭자는 골똘히 생각에 잠겼다가 자기와 혼인을 하려면 자기 집 근처에 절을 하나

세워 달라고 하였다.

 

However, Deoksung said she was not yet thinking of marriage and kept silent. Sudok,

not willing to back down, pleaded with her to marry him. She then pondered deeply and

asked him to build a temple near her house if he wished to marry her.

수덕 도령은 그런 것쯤은 문제없다고 말한 다음 집으로 돌아와 이튿날부터 절을 짓기 시작하였다.

수덕 도령은 완성되어 가는 절을 바라보면서 아름다운 덕숭 낭자와 혼인할 생각으로 한껏 들떴다.

수덕 도령은 더없이 행복하였다. 드디어 절이 완성되고 단청까지 끝마쳤다.

 

Sudok easily agreed and began constructing the temple the next day.

Excited by the thought of marrying the beautiful Deoksung, he was filled with happiness as

the temple neared completion. Finally, the temple was completed, and even the decorative

painting was finished.

 

수덕 도령은 기쁜 나머지 덕숭 낭자의 집으로 달려갔으나 곧 좌절하지 않을 수 없었다.

절을 짓는 사람이 부처님은 생각하지 않고 여자 생각만 하였기 때문에 헛된 일이 될 것이라고

덕숭 낭자가 말하였기 때문이다.

 

Overjoyed, Sudok rushed to Deoksung's house, only to face disappointment.

Deoksung told him that because he built the temple with thoughts of her rather than Buddha,

it was all in vain.

 

그리고 덕숭 낭자의 말이 끝나기 무섭게 새로 지은 절에서 불기둥이 솟아올랐다.

수덕 도령은 낙심이 컸지만 덕숭 낭자를 포기할 수가 없었다. 그래서 날마다 목욕재계하면서 다시

절을 짓기 시작하였다.

 

As soon as she finished speaking, a pillar of fire rose from the newly built temple.

Although disheartened, Sudok could not give up on Deoksung. He started constructing the temple

again, purifying himself daily.

 

그러나 가끔씩은 덕숭 낭자의 모습이 떠올라 일을 멈추어야 하였다.

그 뒤 절은 완공되었으나 전처럼 다시 불타고 말았고 이는 이따금 여인을 생각하였기 때문이라고

하였다.

Occasionally, thoughts of Deoksung would distract him from his work.

Although the temple was completed again, it was burnt down once more, as he had occasionally

thought of a woman.

 

그리하여 수덕 도령은 오직 부처님만 생각하면서 다시 절을 짓기 시작하였다.

이윽고 절이 완공되었고 수덕 도령은 덕숭 낭자에게 청혼하였다.

 

Thus, Sudok focused solely on Buddha while constructing the temple once more.
Eventually, the temple was completed, and Sudok again proposed to Deoksung.

덕숭 낭자는 어쩔 수 없이 혼인은 허락하였지만 수덕 도령에게 자기 몸에 손을 대지 않겠다는

약속을 요구하였다. 수덕 도령은 몸에 손을 대지 않겠다고 약속하였지만, 그만 약속을 저버리고

낭자를 끌어안고 말았다.

Deoksung reluctantly agreed to marry him but made him promise not to touch her.

Sudok promised but eventually broke the promise and embraced her.

 

그 순간 뇌성벽력이 일어나더니 덕숭 낭자는 어디론가 사라져 버리고, 수덕 도령은 덕숭 낭자의

한쪽 버선을 쥔 채 바위로 변하고 말았고 바위 옆에는 버선 모양의 하얀 꽃이 피어났다.

사람들은 버선 모양의 하얀 꽃을 ‘버선꽃’이라고 하였다.

 

At that moment, thunder roared, and Deoksung vanished, leaving Sudok holding one of her

socks and turning into a rock. Beside the rock, a white flower resembling a sock bloomed,

known as the ‘Sock Flower.’

 

덕숭 낭자는 바로 관세음보살의 화신이었다. 그 후 절은 수덕 도령의 이름을 따서 ‘수덕사'라 이름

짓고 그 둘레에 있는 산은 덕숭 낭자의 이름을 따서 ‘덕숭산’이라고 불렀졌다고 전해진다.

 

Deoksung was actually an incarnation of the Bodhisattva of Compassion.

The temple was then named ‘Sudoksa’ after Sudok, and the surrounding mountain was named

‘Deoksungsan’ after Deoksung, according to legend.

 

돌아보고 나오는데 벽보에 써 있는 '덕숭총림 수덕사 을사년(2025) 하안거 결제 법문이 눈에 띈다.

방장스님의 법어 중 나를 깨우치는 법음!

 

As I was leaving, I noticed a poster that read, "Deoksung Chongnim Sudoksa Eulsah Year

(2025) Summer Retreat Dharma Talk," with a Dharma message that awakened me.

" 달 밝고 맑은 바람

청산은 문수, 보는 본체

물소리 관음, 듣는 이 물건

아, 목전에 분명하다. 엄청난 이 소식이여!

가고 서고 앉고 눕네.

 

"The bright moon and clear wind,

Cheong Mountain is Manjusri, the essence seen.

The sound of water is Avalokiteshvara, the object heard.

Ah, this amazing news is evident right before my eyes! I

t goes, stands, sits, and lies down.

 

화엄경이요, 법화경이다.

초목이요, 깨진 기와장이다.

눈길 닿는 곳마다 본래천진 만고강산

기이하고 기이하다.

아, 마하여! 마하 반야 바라밀이다.

It is the Avatamsaka Sutra, the Lotus Sutra.

Grass and trees, broken tiles.

Everywhere the eyes reach, the original innocent eternal landscape.

How strange, how strange.

Ah, Mahāyāna! Mahā-prajñā-pāramitā.

돈각이요, 확철대오로다.

즉하(卽下)에 몰록 이놈 한 생각

분별 전 생명덩어리 시아(是我) 이놈

관세음보살! 관세음보살이 답이다."

 

Sudden enlightenment, complete awakening.
Immediately, in this very moment, a single thought
Before discrimination, the lump of life, this is I
Avalokiteshvara! Avalokiteshvara is the answer.

 

무슨 말이지 정확히 알 수는 없지만 진리는 눈앞에 있어, 보이는 모든 자연이 부처님의

법음이며 법신이라는 뜻이 아닐까 한다.

I don't fully understand the meaning, but perhaps it suggests that the truth is right before

our eyes, indicating that all visible nature is the Dharma voice and the Dharmakaya of

Buddha.

 

溪聲便是廣長舌(계시변시광장설) 시냇물소리는 부처의 설법이요

山色豈非淸淨身(산색기비청정신) 산의 아름다운 모습은 청정한 부처의 법신(法身)일세.

夜來八萬四千偈(야래팔만사천게) 고요한 밤에 들려오는 팔만사천법문 게송

他日如何擧示人(타일여하거사인) 다음날 무슨 방법으로 사람에게 내보일 수 있을까

 

"The sound of the stream is the long tongue of the Buddha,
The beauty of the mountains is the pure Dharmakaya of Buddha.
During the quiet night, the 84,000 verses of Dharma are heard,
How can I present this to others the next day?"

 

위의 시는 소동파가 자신이 선 수행을 통해서 얻은 깨달음의 경계를 여산의 동림사(東林寺)

상총(常總) 조각(照覺)선사(1025-1091)에게 내보인 일종의 개오시(開悟詩)이라고 전해진다.

The above poem is said to be a kind of enlightenment poem presented by Su Dongpo to

Master Changzong of Donglin Temple in Lushan.

 

옛 선사가 말하길 "도를 깨우침은 세수하다 코를 만지는 것 보다 쉽다"라고 한 것처럼 누구나

깨달음에 이를수 있는데 너무나 많은 번민과 생각으로 진리의 주변 만 헤매면서 다닌 것이

아닌가도 싶다.

As an ancient Zen master said, "Realizing the path is easier than touching one's nose

while washing one's face," anyone can attain enlightenment, but perhaps many wander

around the truth with too many worries and thoughts.

 

사실 모든 사람은 본래가 자연인으로 어느 누구도 자기자신을 구속할 수 없는 법이나 공연히

타인의 비방에 마음이 흔들려 업을 짓게 되는 것 같다.

 

In truth, everyone is inherently natural, and no one can be bound by themselves.
However, it seems that one's heart is often shaken by others' slander, leading to karmic actions.

 

응무소주 이생기심" (應無所住 而生其心)은 《금강경》에 나오는 핵심 구절로, "응당 머무는 바

없이 그 마음을 내라"는 뜻으로 어떤 것에 집착하거나 매이지 않고 자유로운 마음으로 살아

가라는 가르침인데 상대방으로 부터 무시당하는 말을 들으면 분을 못참고 질투 및 열등감으로

타오르는 불길이 상대방에 닫기도 전에 본인을 불태우는 우를 범하게 되는 것이다.

 

"Respond without dwelling, yet give rise to that mind" is a key phrase from the Diamond Sutra,

teaching that one should live with a free mind, not clinging to or being attached to anything.

However, when one hears dismissive words, the flames of anger, jealousy, and inferiority burn

within them, harming themselves before reaching others.

 

"이 또한 지나 가리라" 란 말을 되새기면서 오늘 상대방에게 당한 수모는 잠시만 참으면 잊어져

가며 오늘 전생에 상대방을 비방한 댓가를 지금 받아 나쁜 업보가 하나 사라졌구나 하며 오히려

감사한 마음으로 살아갈 때 상대방도 자기 잘못을 깨닫고 반성을 한다하니 욕 한마디에 집착하지

말고 자유롭게 마음을 내어야 할 것이다.

 

Reflecting on "This too shall pass," if one patiently endures the humiliation received today,

it will fade away, and they can live with gratitude, realizing they've paid for past life's slander,

and the bad karma is gone. This way, the other person also recognizes their wrongs and reflects,

so one should not cling to a single insult but let their mind be free.

 

 

'음(陰)'이 있으면 '양(陽)'이 있고 하늘과 땅, 남자와 여자, 빛과 어둠, 좌우(左右), 생(生)과 사(死),

강약(强弱), 고저(高低) 등과 같이 슬픔이 있으면 기쁨이 있듯이 마냥 인생이 슬픈 것 만은 아니다.

 

 

Where there is yin, there is yang, just as heaven and earth, man and woman, light and dark,

left and right, life and death, strength and weakness, high and low are all paired.

Just as there is sadness, there is joy, so life isn't just full of sorrow.

 

그러기에 그 힘으로 사람들은 서로가 위로하며 더불어 살아가는 게 아니겠는가?

그러나 자칫 위로한다고 전한 말이 오히려 상처를 주는 말로 받아들여져 상대방을 아프게 한다.

슬프고 힘든 인생길에서 진실된 말로 서로가 위로하며 격려하는 삶이 필요한 것 같다.

With that strength, people comfort each other and live together, do they not?

However, words meant as comfort can sometimes be taken as hurtful, causing pain.

It seems that in the sad and difficult journey of life, living with truthful words to comfort and

encourage each other is necessary.

 

신언불미(信言不美) 미언불신(美言不信): 진실된 말은 아름답지 않고 아름다운 말은 진실되지 않다.

미국의 소설가 '헤밍웨이'는 동사와 명사만으로 글을 쓰고 싶었다며 어떤 미사여구도 필요없는

문장을 만들었으니 "그대 사랑합니다." 가 바로 그것이다.

 

"True words are not beautiful, and beautiful words are not true." American novelist Hemingway

wanted to write with only verbs and nouns, creating a sentence without embellishment: "I love you."

 

간결하면서도 주어와 동사만으로 진실이 와 닫는 문구이다. 따뜻한 눈빛 만으로도 상대방을 편안

하고 행복하게 할 수 있다.

 

This phrase, simple yet conveying truth with just a subject and verb, can comfort and bring

happiness to others with just a warm gaze.

 

'염화시중의 미소'는 석가모니 부처님이 영산회상에서 설법 중 연꽃 한송이를 들어 보였을 때 제자

'가섭'만이 그 뜻을 알아차리고 미소로 답했다는 일화를 가르키는 말이다.

 

The "smile in the transmission of the flower" refers to a story where Shakyamuni Buddha, during

a sermon at Vulture Peak, silently held up a lotus flower, and only his disciple Kashyapa understood

its meaning and responded with a smile.

이는 말 없이 눈빛 하나 만으로 진리를 깨닫고 소통할 수 있음을 나타내는 말로 '이심전심(以心傳心),

심심상인(心心相印), 교외별전(敎外別傳), 불립문자(不立文字), 묵계심통(默契心通) 이 아니겠는가?

 

This illustrates the concept of communication and understanding of truth without words, through a single

gaze, known as "mind-to-mind transmission," "heart-seal," "direct transmission outside the scriptures,"

"no reliance on words," and "silent understanding."

 

그러나 어찌 일반 중생이 말없이 세상을 살수 있으리오.

말을 하되 조심하여 착한 말, 바른 말, 고운말, 부드러운 말로 혼탁한 세상을 정화시켜 평화롭고

아름답고 정의로움이 넘쳐나는 '유토피아'를 창조하는 시발점이 되기를 희망한다.

 

Yet, how can ordinary beings live without words? By speaking with caution, using kind, correct,

gentle, and beautiful words, I hope to purify the chaotic world and become the starting point for

creating a peaceful, beautiful, and just 'utopia.'

 

"눈을 조심하여

남의 잘못을 보지말고,

맑고 아름다운 것만을 보라.

입을 조심하여

쓸데없는 말을 하지 말고

착한 말, 바른 말,

부드러운 말, 고운 말만 하라." - [숫타니파타]

 

 

"Be careful of your eyes,
Do not see others' faults,
Only see what is clear and beautiful.
Be careful of your mouth,
Do not speak unnecessary words,
Only speak kind, correct,
Gentle, and beautiful words." - [Sutta Nipata]

 

 

'수덕사의 여승' v=nBKj_51eNi4&list=RDnBKj_51eNi4&start_radio=1&pp=ygUY7IiY642V7IKs7J2Y7Jes7Iq56rCA7IKsoAcB