세곳에 나투신 '중생사' 관음상("The Bodhisattva Avalokiteshvara Statue Manifested in Three Places.")

화룡점정("the finishing stroke")

 

이 이야기는 삼국유사 삼소관음 중생사(三所觀音 衆生寺)에서 가져온 것

으로 한국사람들이 가장 많이 의지하는 관세음보살님이 3곳 장소에 나타

나셔서 중생을 도와신 내용이다.

​

This story is taken from the "Samguk Yusa" and is about the Bodhisattva

Avalokiteshvara, known as Gwanseum Bosal in Korea, appearing in

three different places to help sentient beings. It's an inspiring tale of

divine intervention and compassion.

 

첫 번째 이야기

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중국 천자에게 사랑하는 절세의 미녀가 있었는데 천자는 화공에게 그녀

를 그림으로 그릴 것을 지시했다. 그런데 화공이 그림을 그리다 실수로

붓을 떨어뜨려 그림 속 미녀의 배꼽 아래에 점이 찍혀버렸다. 화공은

어떻게 고쳐보려고 했지만 여의치 않자 하늘의 뜻인가 보다 하고 그냥

그그림을 천자에게 바쳤는데, 실은 그 미녀에게는 정말로 그런 점이

있었던 것이다.

​

First Story:

In China, there was an emperor who loved an exceptionally beautiful

woman. He instructed a painter to capture her beauty in a painting.

However, while painting, the artist accidentally dropped his brush,

leaving a mark below the woman's navel in the painting.

Despite trying to fix it, he couldn't, and so he presented the painting to

the emperor, thinking it must be the will of heaven.

Surprisingly, the woman actually had a similar mark in real life.

 

그래서 벗지 않으면 결코 그릴 수 없는 부분을 화공이 그린 것은 틀림없이

깊은 관계가 있었기 때문이라 생각하고 분노하여 말하였다.

"겉 모습은 아주 똑 같으나 배꼽 밑의 점은 속에 감추어진 비밀이거늘

어떻게 알고서 그것을 그렸느냐?"

​

Assuming that the painter must have had a close, improper relation

-ship with the woman to know such a hidden detail, the emperor

became enraged and said:

"Her outward appearance is identical, but the mark below her navel

is a secret hidden within. How did you know to paint it?"

 

사건이 커지자 화가의 평소 인품을 알고 있었던 당시의 승상이 나서서

화가는 결코 그럴 사람이 아니라고 용서를 구했다. 잠시 생각하던 천자는

"그가 어질고 곧다면 짐이 어젯밤에 꿈에서 본형상을 그려 바치게 하라.

그림이 꿈에서 본 형상과 같다면 용서하겠다."

 

As the situation escalated, the chancellor, who knew the painter's

character well, intervened, pleading that the artist was not that kind

of person and requested forgiveness. After some thought, the emperor

said, "If he is truly virtuous and upright, let him paint the figure I saw

in my dream last night. If the painting matches the dream, I will forgive

him."

​

이에 그가 십일면 관음상을 그려 바쳤는데, 꿈에서 본 형상과 들어맞았기

때문에 천자는 "신기한 일이구나!" 하며 마음이 풀려 그를 용서해 주었다.

 

The painter then created a depiction of the Eleven-Faced Avalokite-
shvara Bodhisattva, which matched the emperor's dream.

Astonished by the miraculous coincidence, the emperor's anger

dissipated, and he forgave the painter.

​

풀려난 화공은 분절(芬絶)이라는 박사를 만나 회포를 푸는 중에 중국을

떠나 불교를 숭상한다는 신라로 갈 것을 결심하여 바다를 건넜다.

그리고 신라에 와서 천자의 꿈에 나타났고 자신에게도 현몽하여 목숨을

구할 수 있었던 관음보살을 상으로 조성하여 모시며 사찰 이름을 '중생사'

라 칭했다.

 

Once released, the painter, while confiding in a scholar named Bunjeol,

decided to leave China and travel to Silla, known for its reverence of

Buddhism. Upon arrival in Silla, he created a statue of Avalokiteshvara,

who appeared in the emperor's dream and saved his life.

He named the temple 'Jungsaengsa', meaning "Temple of Sentient Beings." 

​

‘삼국유사’ 에서는 이 중국화공이 바로 남북조시대의 유명한 장승요

(張僧繇)였다는 이야기도 전해지는데 그는 꼭 ‘삼국유사’가 아니더라도

이미 중국에서 다소 신통력을 지닌 화가로 유명하다.

​

According to the "Samguk Yusa," this Chinese painter was none

other than the famous Zhang Sengyou from the Southern and

Northern Dynasties era. He was renowned for his somewhat mystical

painting abilities, even outside of this narrative.

 

예를 들어 “화룡점정(畵龍㸃睛)”이란 말도 그에게서 유래한 것이다.

어느날 그는 금릉에 있는 안락사의 주지로 부터 용을 그려 달라는 부탁

을 받고 마지못해 벽화를 그리게 되는데, 그가 그린 그림에 모든이가

감탄했지만 이상하게도 용의 눈에 눈동자가 그려져있지 않은 점을

의아하게 생각하고 그 이유를 묻자 장승요는 눈동자를 그려 놓으면 용

은 살아나 당장 벽을 박차고 하늘로 날아가 버릴 것이라 답변한다.

​

The phrase “화룡점정” (painting the dragon’s eyes) is said to

originate from the painter Zhang Sengyou. One day, he was

asked by the abbot of Anrak Temple in Jinling to paint a dragon.

Reluctantly, he agreed to create a mural. Although everyone

admired the painting, they noticed that the dragon's eyes were

left incomplete.

When asked why, Zhang Sengyou explained that if he painted

the pupils, the dragon would come to life and fly away.

 

그래도 사람들이 그를 비웃으며 믿지 않자 그는 용에 눈동자를 그려

넣는데 그 순간 천지가 어두워지고 천둥번개가 몰아치더니 그림속의

용이 살아나 하늘로 날아가 버렸다고 전해진다.

 

Skeptical, people mocked him, prompting him to paint the pupils.

At that moment, the sky darkened, thunder roared, and the

painted dragon came to life, flying into the sky.

This story emphasizes the power of the final, critical detail and

how it can bring something to life.

​

두 번째 이야기

​

이 관음상의 두 번째 이야기는 중생사 안에서 이룬 기적이다.

아들이 없어 걱정하던 최은함이란 사람이 이 관음보살상 앞에서 기도한

뒤에 아들을 얻었다. 그런데 927년 후백제 견훤이 경주로 쳐들어와

서 경주가 혼란에 휩싸였을 때 최은함은 아이를 안고 와서 관세음보살께

기도하였다.

 

Second Story:

 

The second tale involving the Avalokiteshvara statue is about a

miracle at the Jungsaengsa Temple. A man named Choi Eun-ham,

worried about not having a son, prayed before the Avalokiteshvara

statue and was blessed with a son.

However, in 927 AD, when Gyeon Hwon of Later Baekje invaded

Gyeongju, chaos ensued. Concerned for his child's safety,

Choi Eun-ham prayed again at the statue:

​

"이웃 나라의 군사가 갑자기 쳐 들어와 일이 다급해 졌습니다.

이 어린아이가 매우 귀중하오나 함께 피할 수가 없습니다.

정말로 대성(大聖)께서 점지해 주신 아이라면 큰 자비의 힘을 내리시고

길러주시어 우리 부자가 다시 만나게 해 주십시오"

 

"The enemy forces have suddenly invaded, and the situation is dire.

This child is precious, but I cannot escape with him.

If he is indeed a gift from the Great Saint, please bestow your great

mercy and care for him so that we may reunite."

​

최은함은 비통하게 세번 울면서 세번 아뢰고 난 후 아이를 포대기에 싸

관음상의 사자좌( 獅子座)아래에 숨기고 몇 번이나 뒤돌아보다가 떠났다.

반달이 지나 적이 물러간 후에 와서 찾아보니 아이는 막 목욕한 것처럼

뽀송뽀송했고, 입에서는 방금 젖을 먹은 것처럼 젖냄새가 감돌았다고 한다.

이때 관음보살께서 씻기고 먹이신 최은함의 아들은 자라서 고려초기에

이르기까지 정치가로 활동했던 유명했던 최승로였다.

 

With tears, Choi Eun-ham placed his son under the statue’s lion seat,

repeatedly looking back as he left. Half a month later, after the

enemy withdrew, he returned to find his child safe, seemingly freshly

bathed and with the scent of milk on his breath.

It was believed that Avalokiteshvara had cared for him.

This son, Choi Seung-ro, grew up to become a renowned statesman

in early Goryeo. 

​

세 번째 이야기

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고려시대인 992년이었는데, 당시 이 절은 성태(性泰)라는 스님이 주석

하고 있었으나 보시가 들어오지 않아 절의 운영이 매우 어려워지자

성태 스님은 이 관음보살상 앞에 나와 사정을 말씀드리고 중생사를 떠날

생각이라는 말씀을 올렸다.

​

Third Story:

 

In 992 AD during the Goryeo Dynasty, the Jungsaengsa Temple was

overseen by a monk named Seongtae. However, the temple was

struggling financially due to a lack of donations.

Facing these difficulties, Seongtae went before the Avalokiteshvara

statue and explained his situation, expressing his intention to leave

the temple.

 

"저는 이 절에서 오랫동안 살면서 향을 부지런히 올리고 밤낮으로

게을리하지 않았습니다. 그러나 절 밭에 나는 것이 없어 향 올리는 것

을 이어나갈 수 없으므로, 다른 곳으로 옮기려고 하여 미리와서

말씀드리는 것입니다."

 

"I have lived here for a long time, diligently offering incense day

and night. However, since the temple's fields yield nothing to

sustain incense offerings, I have decided to move elsewhere

and came to inform you."

​

그러자 꿈에 이 관음보살께서 나타나서 “그대는 이곳에 머물면서

멀리 떠나지 말라. 내가 시주를 모아 향 피울 비용으로 쓰게 하리라."

그 후 13일 만에 어떤 두 사람이 소와 말에 물건을 잔뜩 싣고 와서

는 시주를 자청하는 것이 아닌가? 그들은 자신들이 김해에서

왔으며 그곳까지 시주를 부탁하러 온 중생사 스님의 청에 의해

이곳까지 보시하러 왔다는 것이다.

 

In a dream, Avalokiteshvara appeared to him, saying, "Stay here

and do not go far. I will gather offerings for you to use for incense."

Thirteen days later, two men arrived, their oxen and horses loaded

with goods, offering donations. They claimed to have come from

Gimhae, responding to a request from a monk at Jungsaengsa to

seek donations.

​

성태 스님은 중생사에는 자기 밖에 없으므로 김해까지 갈 사람이

없기 때문에 아마도 번지수를 잘 못 찾은 것 같다고 말했으나

그들은 조금 전 중생사 근처 신견정(神見井)에서 그 스님이 이리로

가라고 일러 주었으니 틀림없다며 법당에 들어갔다.

​

Seongtae, knowing no one had gone to Gimhae from the temple,

suggested they might have the wrong place. However, the men

insisted, saying a monk near Shingyeonjeong (a nearby well) had

directed them there, so they entered the temple.

 

그런데 그곳에 봉안된 관음보살을 보고는 자신들에게 시주를 구하러

온 스님이 바로 저 분이라며 깜짝 놀라는 것이 아닌가?

결국 중생사 관음보살님이 김해에까지 모습을 드러내셨던 것이다.

 

Upon seeing the Avalokiteshvara statue at the temple, the two

men were astonished and exclaimed that the monk who had come

to Gimhae to request donations was none other than the figure

depicted in the statue. This meant that Avalokiteshvara had indeed

manifested in Gimhae.

​

마지막에 추가된 또 하나의 이야기는 직접 관음보살께서 모습을

나투신 것은 아니다. 1173년 이 절에 머물던 점숭(占崇)이란 스님은

신심이 깊었지만 글을 읽을 줄 몰랐다.

그런데 이 절이 탐났던 한 승려가 점숭의 이러한 약점을 노려 교단의

관리를 찾아가 점숭이 주지 자격이 없다고 모함을 했다.

"이 절은 나라에서 은덕과 복을 비는 장소이니, 글을 읽는 자를 가려

뽑아 주지로 삼는 것이 마땅합니다."

​

Additional Story:

 

In 1173, a monk named Jeomsung stayed at the temple.

Despite his deep faith, he was illiterate. A fellow monk, envious of

Jeomsung, exploited this weakness by falsely claiming to the temple

authorities that Jeomsung was unqualified to be the head monk.

"This temple is a place where the nation prays for grace and blessings,

so it is appropriate to appoint a literate person as the head monk,"

the envious monk argued.

 

관리는 그 말을 옳게 여기고 점숭을 시험하려고 불교 경문을 꺼꾸로

주었다. 그는 그것을 받아들고 즉시 물 흐르듯 읽었다.

관리는 마음속으로 탄복하고 방 한가운데로 물러나 앉아 다시 읽어

보게 하였다. 그런데 점숭은 입을 다물고 읽지 못하였다.

 

The authority agreed and decided to test Jeomsung by giving him

a Buddhist scripture upside down. Jeomsung, upon receiving it,

read it fluently as if the words flowed like water.

The authority, deeply impressed, asked him to read it again in the

center of the room. This time, Jeomsung remained silent, unable

to read.

​

관리는 이 스님은 스스로 읽을 줄은 몰라도 이 절 관음보살께서

보살펴 필요할 때 읽게 하시는구나 싶어 점숭이 계속 주지로 일 할 수

있도록 허락하였다고 전해진다.

​

The authority realized that while Jeomsung couldn't read by himself,

Avalokiteshvara intervened to enable him to read when necessary.

Hence, Jeomsung was allowed to continue as the head monk. 

 

'삼국유사’에는 많은 기적 이야기가 나타나는데 ‘삼소관음 중생사’가

주목되는 이유는 다른 기적들은 부처님이나 보살님이 직접 나타난

기적을 다룬 반면에 여기서는 관음보살상 자체가 기적을 일으켰다

는 점이 특이하다.

​

The "Samguk Yusa" contains numerous miracle stories, but

the tales of the "Jungsaengsa Avalokiteshvara" are particularly

noteworthy because they attribute miracles to the statue itself,

rather than direct appearances by the Buddha or Bodhisattvas.

This unique aspect captivates the imagination and offers a

different perspective on divine intervention.

 

의지할 곳 없는 이 광활한 우주에서 죽을 때 까지 외롭게 투쟁하며

살아가야 하는 피곤한 인생길에서 삼국유사가 말해주는 신비로운

이야기는 무덥고 메마른 모래바람만이 가득찬 사막에서 발견한

오아시스 같은 생명수가 아닌가 싶다.

​

In the vast and often lonely journey of life, where we struggle

and endure until the end, these mystical stories from "Samguk

Yusa" serve as an oasis, a life-giving source in the desert of our

existence. They offer hope and inspiration, much like finding

water in a barren landscape.

 

하늘을 나르고 불을 뿜어내며 동물의 말을 알아듣는 그런 기적은

바라지도 않지만 오늘 이런 글을 쓸 수 있는 건강이 있어 독자여러분

과 소통할 수 있다는 사실이 기쁘다.

 

While we may not hope for miracles like flying through the

sky, breathing fire, or understanding the language of animals,

the simple miracle of having health and the ability to connect

with readers like you today is a joy.

​

가장 자연스러움이 바로 기적이 아닐까 한다.

자연(自然)이란 우주 또는 세상에 스스로 존재하거나 저절로

이루어지는 모든 사물이나 현상을 뜻하니 인간의 세계와 독립하여

존재하는 우주의 질서와 현상이라 할 것이다.

​

Perhaps the most natural phenomenon is itself a miracle.

Nature (自然) refers to all things or events that exist on their

own or occur spontaneously in the universe, independent of

human influence.

It encompasses the order and phenomena of the universe,

existing apart from the human world. 

 

우리 몸의 기능과 자연의 신비는 매 순간 기적처럼 작용하고 있으나

우리는 무심코 지나치곤 한다.

오늘도 아무런 애를 쓰지 않아도 자동적으로 숨을 쉬게되며 심장은

하루에 약 100,000번 뛰며 피를 온몸으로 순환시키며, 매일 우리 몸의

수많은 세포가 죽고 새로운 세포로 대체되므로 우리는 계속 건강을

유지할 수 있으며, 우리의 면역 체계는 매일 수많은 병원균으로부터

몸을 지켜준다.

 

The functions of our bodies and the mysteries of nature operate

like miracles every moment, yet we often overlook them.

Without any conscious effort, we breathe automatically,

and our hearts beat around 100,000 times a day, circulating

blood throughout our bodies.

Every day, countless cells in our bodies die and are replaced by

new ones, maintaining our health, while our immune system

protects us from numerous pathogens. 

​

생태계는 수많은 식물과 동물의 상호작용을 통해 균형을 이루어지며

지구의 자전과 공전으로 인해 계절이 변화하며 다양한 기후와 환경을

제공해 주는 자연이 신비롭지 않는가?

​

The ecosystem achieves balance through the interactions of

countless plants and animals. The Earth's rotation and orbit

around the sun bringabout seasonal changes, providing diverse

climates and environments.

Isn't nature truly fascinating? 

 

보기에는 예사롭지만 주의 깊게 들여다 보면 자연 속의 신비가 바로

기적이라 생각된다. 그러나 많은 사람들은 죽은자가 다시 살아나는 말

도 안되는 경우나 또는 로또 당첨 같은 황당한 일이 일어나야 놀라운

기적으로 인정하곤 하니 답답한 일이다.

 

What might seem ordinary at first glance, when examined

closely, reveals the wonders of nature as true miracles.

Yet, many people only recognize extraordinary events, like

the resurrection of the dead or winning the lottery,

as astonishing miracles. This perspective can be limiting.

 ​

[디모데전서 6:6~8] 에서는 자족하는 마음이 있으면 경건이 큰

이익이 되느니라.

우리가 세상에 아무것도 가지고 온 것이 없으매 또한 아무것도

가지고 가지 못하리니 우리가 먹을 것과 입을 것이 있은즉 족한

줄로 알 것이니라.

 

In [1 Timothy 6:6-8], it is said, "But godliness with contentment

is great gain. For we brought nothing into the world, and we

can take nothing out of it. But if we have food and clothing,

we will be content with that." This passage encourages finding

contentment and recognizing the value of simplicity in life.

 

『화엄경』에서도 “믿음은 도의 근본, 공덕의 어머니”라 하여,

맹목적 기적을 기대하는 마음보다 자신의 내면을 바르게 믿고

닦아 지혜로 나아가야 함을 강조하고 있으며 실제로 불교에서

‘믿음’은 무조건적인 바람이나 기적을 바라는 것이 아니라, 바른

실천과 지혜로 이어지는 마음의 힘이다.

​

Similarly, the "Avatamsaka Sutra" emphasizes that "faith is the

foundation of the Way, and the mother of virtue," suggesting

the importance of inner faith and cultivation of wisdom over

blind expectation of miracles.

In Buddhism, "faith" is understood as the mental strength that

leads to right practice and wisdom, rather than an unconditional

hope for miracles. 

 

자족하는 마음과 믿음으로 모든 것을 하늘에 맡긴다면 자연은

스스로 기적을 보여줄 것 이라 확신한다. 독자여러분 힘내세요!

​

When we embrace a heart full of contentment and faith, and

entrust everything to the heavens, I am confident that nature

will reveal its own miracles.